除开及时,此生此世存在

2019-05-06 15:47栏目:www.yzc88.com

某些宁静,只是漂浮在表层,清清浅浅,像夏天乡村慵懒的午后,大片大片的空白色块。而另一些宁静,却是隶属于午夜的黑暗深渊,四周空茫,但见心里有光,像萤火,微微淡淡的绿色。《虫师》通遍看下,记忆最深便是空灵泛滥的绿色。与常规不同的是,这样的绿色,已然成为一种流质。它是一种内心的平静与回归。

听完老丁师兄的伟大女性,让我更加清晰了自己的路。

除了当下,一切非真

一个人在兀自行走的过程中,可以日渐明晰自己的本性。这便是旅行最重要的意义与取向之一。与人交往,看遍万水千山,接触理会自然以及人世的秘密与规则,是靠拢生命宇宙内核的途径。写作,艺术,音乐,大约都是对存在内涵的质问和探讨。

我执着于外界的所有,控制外界的所有,我承认,因为我相信了她们的存在,而让自己陷入了困境,因为我纠结于外在的所有是来自于我认为与她们是有分别的,首先根源在于相信了她们的存在价值,以为所有的事物人,我所有的快乐取决于外在的给予,停滞和否定了内在的探索,投射在外在的种种是否定和停滞的关系,生活在物质世界的我,在这一世有幸接触了瑜伽,接触了灵性,此刻感受到是最大的福报。此刻的我,决定不在念及过往发生的种种,我决定我生命中发生的每一个当下,根深蒂固的笃定内在是我真实的世界,调频于内在即可,生命短暂,于现在这副身体来体验一定有他的原因和原由,而这一切是上天的安排,也是我的选择。我愿意和决定在我有限的生命里,不为现在外在发生的琐事和过往发生的种种被牵畔,我有选择的权利,此刻,感受到头脑是清明的,心也是舒适的,我知道此刻我活在了自由中,这个自由便是当下。

除了当下,一切非真

一个人存在于世,并不仅仅是衣食住行便能满足。用阿城《棋王》里的话,便是“衣食是本,自有人类,就是每日在忙这个。可囿在其中,终于还不太像人。”生活二字,生易,活却另有一番艰难。

我决定我选择快乐和富足的生活,我知足于上天的给予,知足于所有该来则来的发生,不刻意求取,不努力奋斗,活在我心之所享的世界里验证我的伟大存在,我选择只关注我愿关注的,我选择我做的任何事不是得到外在的认可和认同,因为那是幻,如果一件事,我愿去做那我便去做,我做的是我当下的这份快乐,不在于外在是否认可和认同,我所接触到的外在是我内在的投射,纠结困惑责怪于她们,其实是责怪和否定的是自己,仅此而已。显而易见,我无需在意外在是如何,我在意内在我的状态是如何,任何决定我从此刻开始是不在给予别人来决定我,我是可以圆满的决定自己。

学习佛教因明学,其中对于“现量”的认识非常有利于帮助修行者建立甚深的正知正见。

我时常想,当下的世界,真正是众人皆醉。虽然我亦是浑浑噩噩,没有一个清醒的时辰。当于生的姿态已经消弭在一片灯红酒绿与纸醉金迷的物欲繁华之中,约莫已经不再有多少人,愿意放下当下的所有,选择孤单追求灵魂清平的征途。

从此刻开始生效,过往的种种我从此刻开始也决定不在留念,挂念,我会时刻提醒自己,无论是什么事,在心里和嘴巴上完全不去念及和回忆起,是的,过往总是念及是因为我还在享受和相信她们的存在,她们没有错,她们的存在只是让我此刻的看到,我决定不在在垃圾堆里打转,嘴巴上都不会提起,因为我明了了。

现量,即在当下这一刻你真实体验到的无错乱的显现。

走遍千山万水,大抵已经是三毛书页上一行淡淡的往事。

从此刻开始是什么就是什么,当下的所有关系事件无论什么状态,包括事业上和人际交往上。是的,此刻我是清明的,但我不能保证我时刻如此清明,但我决定在每个片刻和当下选择锻炼这部分意识和加强这部分信念,因为我可以决定我自己。

对于生命来说,只有在当下这一刻所经验到的无错乱的显现才是真实的,除此之外,毫无真实。

我决定选择不在头脑分析,不做自己情绪的奴隶,参与事件的好坏,对错评判,看到,转而内在关注和负责自己的情绪就好,因为他不能决定我的选择。

这是非常敏锐的知见。

此刻起生效,思维模式任何包括父母,所有向外的证明我决定不再去做,我也不是需求被认可,我不是渴爱者,爱来自我的内在。

仔细思考一下,这种说法是非常正确的。

驻足于每个片刻,每个当下,是我的人生使命,也是此生生命的意义。

比如从这一刻向前的所有记忆,其实都已经成为了记忆,都不再是真实的,如果你留恋过往,既无法留住过往,也无法回到过往,而且最重要的是你正在错过当下唯一的真实!

至于事件的出现,是为了让我驻足于当下所要服务与我的工具而出现来服务于我,包括金钱,我愿意选择此副身体的健康,财富的知足,当下的丰盛喜悦,这辈子值了。

比如从这一刻向后的所有期望、愿景、理想、未来、计划等,其实都还只是想象,都不是真实的,如果你总是在憧憬未来,则既无法穿越到未来,也无法真正地实现那些憧憬,而且同样的,你正在错过当下唯一的真实。

此刻生效:瑜伽工作不是服务于我只拿来赚取财富获得尊重和认可的工具,他只是来服务于我当下片刻的快乐,同时显化我所需的财富,仅此而已。首先,我得知道我要什么,我才知道他是什么。

比如你在思维不在你身边的人、事、物,则你既不能真实地感受到他们,也不能把你所思维的内容变成现实。而且同样的你也正在错过当下唯一的真实。

首先瑜伽让我当下获得宁静和愉悦,他的出现是服务于我成长和陪伴于我的,而不仅仅是赚钱工具。

“现量”还有一个含义,即它是过去因缘的一个结果,同时也是未来所有因缘的一个起因。

我要的是每个片刻的自由,喜悦和知足。我已经拥有。

只有这当下一刻是真实的,它已经包含了三世因果。

生存于物质世界里,往往会迷失了自己的意义所在,而金钱是物质世界流通的意义存有,他的存在只是为了方便于我去体验我想要体验的,是我迷失了自己,同时也迷失了金钱的意义所在,若我是满足于当下片刻的自由,喜悦和宁静,我已经拥有。所以,从此刻我会持续关注我所想要的,我不再让自己陷入困惑,我发下此愿,无论未来达到有多么的惊喜和富足,我也相信一定会有,我知道我此生的目的在哪,我不会在陷入这个陷阱,此刻生效。

这一刻你是快乐的,则一定是从过去快乐之因发展而来;这一刻你是痛苦的,则一定是从过去痛苦之因发展而来;这一刻你是宁静的,则一定是从过去宁静之因发展而来。

瑜伽-服务于我驻足于当下喜悦宁静自由的通道,同时显化我生存所需财富。

如果现在你是痛苦的,而希望转变为快乐的,那么就在这个当下来转变。你既无法转变过去,也无法转变未来。你的所有转变只能发生在当下。

是否服务于我驻足于当下自由,喜悦,宁静。

事实上,除了当下,你其实从未生活在过去或生活在未来。

瑜伽公益课:做不在于获得尊重和有意而传播,并从中带领后通过利用因果投机取巧获得财富为目的。做只是为了得到自己在外在的利益为多。(待定,等有时间有意识存于当下去体验,是否服务我当下的喜悦。)

仔细地思考一下,难道不是如此吗?

父母关系:曾每个当下只为获得她们的认同和认可,对于她们,我在每个片刻自由喜悦给予无论是物质或精神的给予,从此,我决定不在介于他们之间去分析他们,评判和参与他们。他们是给予我物质世界体验的父母扮演者,他们有他们的课题,我无权去干涉老天的安排,而我的课题我知道是在此生片刻自由和宁静中还能深入物质世界去体验和做自己分内事,物质世界体验的给予者,我感恩他们的存在,我愿意给予他们我力所能及的给予,但前提必须是我当下此刻喜悦和平的情况下给予,若不是,我不在介入其中的给予。

有谁的生活是能够真实地活在昨天或明天的呢?

以上所有此刻生效。

所谓的昨天不过是对每个当下所发生事件的记忆,所谓明天不过是对每个当下发生事件的预期和想象。

存活于物质世界体验,不念及提及过往,不畏惧提及未来,说于纯粹,做于体验,驻足于当下片刻自由的所有体验和享受的喜悦,知足和宁静。(所有事以此为基准,不是那便不是,是那便是)

而且,如果当下不能改变,则导致明天之果的因没有改变,你怎么能够期待明天之果是另外的结果呢?

把改变推迟到明天,则有过不完的明天。

针对“现量”仔细分析发现,所谓的当下这一刻的真实也是需要商讨的。这一刻的真实,在下一刻就成了记忆。也就是说,这一刻是真实的,但真实产生的同时也就消灭了。在相续的当下之中新的真实不断地生起,旧的显现已经变成了虚假。

所以究其实际,真实是把握不住的,虽然被承许为真实,但这只是相对于过去未来更不真实而显得真实一些罢了。

虽然如此,但能够进行改变的却只有从当下这一刻开始,或许这才是真实的真正意义所在。

“现量”的定义里,实际上隐含着一个非常重要的对象,但没有被“现量”所论及。

那就是谁是见到“现量”的主体呢?

在当下这一刻真实体验到的无错乱的显现,被视为现量,也被称为真实现量。

包括体验者当下实际看到的、听到的、嗅到的、尝到的、触到的事物。但不包括想到的。因为想到的事物不能真实地客观地显现出它的存在。

其实“现量”的真正深义,是指当下这一刻的“体验者”是真实的!如果“体验者”不存在、不真实的话,那么就根本不可能有真实的体验!

体验者的记忆是虚假的,因为不能现量显现故。

体验者的想象是虚假的,因为不能现量显现故。

体验者的当下体验是真实的,因为能够真实现量显现故。

正是在这真实的现量体验之中,证明了体验者的真实存在!

如果说你正在回忆,则不能证明你是真实的!

如果说你正在幻想,则同样不能证明你是真实的!

只有当你正在体验,且是无错乱的现量体验,才能证明你是真实的!

这样的推理有什么意义呢?

有很深的意义。

比如你在做梦。梦中有一个你,有你认识或不认识的人,有你熟悉或不熟悉的场景和事物,发生着一些清晰或不清晰的事件。

用上面的推理即可知道,由于你在梦中见到的人和事是错乱的非现量的,所以梦中见到的人和事都是虚假的。同样的,由于是非现量的原因,梦中的你也是虚假的。

你在回忆,可能是你在做梦;你在幻想,也可能是你在做梦;你在做梦,这个梦不仅是梦,也可能是你梦中之梦;不管怎样,只要不是真实现量,你所见的内容就是虚假的,同时你也可能是虚假的。

只有当下现量无错乱的体验,才是真实的,并通过体验对象的真实证明了体验者的真实。

并且,只有在真实的现量体验下,真实的体验者才是“存在”的。

比如说你正在回忆过去。那么这一刻,你的生命中就出现了一个“空白”。假如你回忆过去用了5分钟时间。那么在这5分钟里,是缺少一个真实的现量体验者存在的。

如果用“现量”的逻辑描述这个场景,那就是,一个虚假的你在回忆虚假的过去,而由于缺乏真实的现量体验者,所以这段时间里既没有真实的体验者,也没有真实的体验对象,没有任何东西是真实的。

而如果每一个当下你都真实地存在,作为真实的现量体验者,那么体验者体验到的对象就是真实的。体验者一直生活在真实的世界中。

由于当下是相续不断的当下,所以体验者也是相续不断当下存在的体验者。当下的相续不断超越了过去也超越了未来,体验者在相续不断当下存在的过程中也同样超越了过去超越了未来。

相续不断的当下这一刻是永恒的,无始无终。

体验者相续不断的当下存在也是永恒的,无生无灭。

除此之外,一切非真。

这就是佛教因明学“现量”智慧给予我们的宝贵启示。

修行实践:在任何时候均要记得回到当下。

当你发现自己在回忆,就要用“现量”的智慧宝镜去照一下回忆,当下即可明白回忆的虚幻。

当你发现自己在幻想,就要用“现量”的智慧宝镜去照一下幻想,当下即可明白幻想的虚幻。

当你从噩梦中醒来,马上用“现量”的智慧宝镜去照一下梦境,当下即可明白梦境的虚幻。

当你在禅定中看到一些景象,马上用“现量”的智慧宝镜去照一下这些景象,当下即可明白这些景象的虚幻。

当你听到别人的侮辱,马上用“现量”的智慧宝镜去照一下这些侮辱,在你去照的那一个当下,别人的辱骂早已成为过去的记忆,所以并非当下的真实,这样即可明白别人辱骂景象的虚假。

在每时每刻回到当下,并善用“现量”智慧宝镜,将可以消除烦恼,回归心灵的宁静,享受当下的真实(安住在心灵的宁静里)。

慢慢地,你会发现——只有心灵的宁静才是能够恒久地安住于每一个当下的,其它的显现都是即生即灭的,想留也留不住的。这样宁静的心灵就会越来越宁静,越来越空灵,就像是无云的天空,而因缘事件的显现就像是天空里的云彩,来了又走了,聚了又散了,根本对宁静的天空没有任何影响。

这才是终极真实的现量!即心灵的宁静这一体验内容和体验主体是一体不分的,而又是在每一个当下真实无错乱地显现的,虽然别人不一定可见,但你自己可以确定无疑地自证自见——这就是真实的、本自具足的、明空无二的、无始无终的、不生不灭的、本自清净的、能显万法、能照万法、能生万法、能破万法的金刚心、本元心、真如心、妙明心——这就是我们生命最真实的本来面目。

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